Il Gargano disse che

Recensioni entusiastiche per i versi dello scrittore viestano

E' una personalità eclettica come poche quella del viestano Gaetano delli San­ti: scrittore, artista, critico d'arte e di letteratura, vive e insegna a Milano nel liceo artistico statale di Brera.

Personaggio di spicco della Terza Ondata, il Nuovo Movimento della Scrittura d'Avanguardia in Italia pro­mosso dai critici Filippo Bettini e Roberto di Marco, in collaborazione con Marcello Carli­no, Aldo Mastropasqua, Francesco Muzzioli, Giorgio Patrizi, Paolo Volponi, Edoardo San­guineti.

Nel 1994 delli Santi è uno dei cinque relatori al Convegno Ipotesi Terza Ondata. Il nuovo movimento della scrittura in Italia é tra i re­dattori e firmatari del documento conclusivo. Il movimento ha rilanciato una nuova tendenza alla scrittura avanguardistica e non omologata. Nel l994 delli Santi è uno dei cinque relatori al Convegno Ipotesi Terza Ondata. Nel 2001 pubblica Frà Giordano Bruno, cronaca del processo inquisitorio. Tragedia in un prologo tre atti e un epilogo, in forma di codi­ce miniato, sul reo inquisito. Tragedia neobarocco in cui la cronaca del processo al celebre filosofo Gior­dano Bruno diventa la condanna di tutte le condanne a morte e di tutti i roghi contro il li­bero pensiero. Nel 2006 pubblica La forza generativa del Barocco, dove affronta i temi connessi alla poetica barocca e ai suoi svi­luppi nella ricerca artistica contemporanea in una forma espositiva originale. L'ultimo libro è "Il tramonto s'inferifoca", vo­lume di poesie che ha fatto parlare di "espres­sionismo linguistico.
Ecco alcune parti della prefazione, curata dalla professoressa Marisa Napoli.

"La poesia di Gaetano delli Santi non è per lettori pigri o paurosi o che facilmente si smarriscono. Potrebbero essere avvantaggiati i solutori di rebus. Il linguaggio, infatti, è criptico, proprio alla maniera dei rebus, dove lettere, frammenti asemantici, si alter­nano in successione a immagini. Qui si sus­seguono parole di cui spesso ci sfugge il significato e immagini, espresse non in mo­dalità iconica, bensì verbale, in una succes­sione incessante, martellante, che sembra voglia proseguire all'infinito: dalla decifra­zione dell'abbinamento di questi due ele­menti emergerà il senso.

Una passeggiata nella "tundra" cittadina
Il tramonto s'inferifoca: il titolo suggerisce l'idea di una contestualizzazione apparen­temente naturalistica e temporale, nono­stante l’intoppo lessicale di quel verbo sco­nosciuto ma immaginifico: "s'inferifoca". Una possibile etimologia rimanda a "infe­ro", voce latina col significato di "apporto" e' "focum? = fuoco, fiamme infuocate, bagliori di fiamme. La particella "si" sarà poi passivante, riflessiva, impersonale? Mentre vado alla ricerca di un significato, l'immagine di uno splendido e nello stesso tempo inquietante tramonto di fuoco si staglia nel mio immaginario, come scenario di una mia lunga passeggiata tra i versi di delli Santi: versi petrosi, che ti fanno inciampare in aguzzi sampietrini, ti costringono a dera­gliamenti, ti sospingono in zone sconosciu­te, ma ti accendono la voglia di indagare.

Ritmi diversi per varia umanità
Il ritmo è quasi sempre concitato, come det­tato dall' andata sostenuta di una passeggiata in città, mentre attorno imperversa il traf­fico e l'andirivieni di varia umanità indaffa­rata, dedita ai negozi quotidiani. Il percorso, dunque, non è distensivo e tantomeno rilas­sante. La diversa lunghezza dei versi produce rit­mi differenziati, adesso ampi e distesi, adesso rotti e sincopati. Nel linguaggio dellisantiano fa impressione il carico di parole che hanno proprietà fonologiche straordinarie, spesso anche irritan­ti, ma che in ogni caso suggeriscono un sen­so: si svela così la contraddizione nel mondo reale della nostra epoca, in cui tutto è comunicazione ma la lingua non ha più alcun va­lore comunicazionale, perché vuota e spes­so senza senso. Al disfacimento delle carni si aggiunge un forte espressionismo, unito a uno scenario immaginifico e a sottolineature metaforiche di grande suggestione. Si può parlare sicuramente di espressioni­smo linguistico della poesia di delli Santi e non solo perché i seguenti versi ci ricordano il ben noto urlo pittorico di Munch: «Dal firmamento sbriciolato / dal cosmo di pena/ dalla terra di disgusto/ il tuo urlo è rabbia/ sciancata/ che ti tiene in silenzio/ è orco etereo/ tra lo sciabordìo/ delle tue carni / disfatte.». L'urlo di delli Santi è un urlo di rabbia, ma non di una rabbia che esplode liberamente, bensì di una "rabbia scianca­ta", una rabbia zoppa, che non esplode e in­catena al silenzio, è una rabbia che si lique­fa in un brodo di disfacimento. E' proprio sul piano lessicale che si esercita la critica più radicale al mondo della finta comunicazione che ci avvolge. La lingua di oggi, per l'influenza massmediale, è diven­tata una poltiglia indifferenziata: è la lingua degna di "un mondo indistinto", il nostro mondo che non riesce più a riconoscere e valorizzare le differenze. Tutto è indistinto non si avverte più ciò che è angelico e ciò che è scellerato.

Un immaginifico linguaggio figurato
Il linguaggio dellisantiano è altamente figurato e quindi altamente espressivo: spesso le soluzioni retoriche diventano grimaldello di ironia e sarcasmo. In “T’ingegnerai che il desertificato/ fermi il deserto?”” è l’antitesi che scardina le contraddizioni di un mondo che non riesce a risollevarsi dal deserto in cui è piombato, proprio perché lui stesso inaridito. Ma è anche l’antitesi che ci regala immagini di straordinaria bellezza: “Un’oscurità siamo/ che agonizza/ nella generosità/ de la luce”.

L’allegoria di un mondo in disfacimento
Chi siamo noi di fronte allo strapotere del malaffare? Siamo "l'inutile andare/ degli sfocati", ovvero "personaggi insignificanti che si arrabattano inutilmente" contro lo strapotere della malattia e del malaffare. Già Montale aveva denunziato ossimoricamen­te l’"immoto andare" dell'uomo affogato nel "male di vivere". Qui il pessimismo della ra­gione diventa più nero: «Che dire del dolo­re/ se non che chi non c'e non c'entri/ e chi c'è non si sgomenti?/ Che dire? /Sgocciola­ture sempre saremo/ d'un infame/ pensato. ». L'uomo, non più tale è un "nihil umaniz­zato", un niente in mano a poteri degradati e degradanti, consapevole che «E’ lordura butta lordura/ e forse c'illude questo tempo affettato / finito nel bestiame». L'annien­tamento è già avvenuto. E non c'è speranza di resurrezione: «impigliato a un fondo sgretolato/ tutto il mondo è appeso/ ai lac­ciuoli/ d'una resurrezione morta».

Il Barocco dellisantiano
Come il Barocco, anche delli Santi dà valore all'estremismo formale, da lui accentuato per l'uso insistito di una lingua babelica, mi­xata, frantumata e poi riassemblata in affre­schi in movimento continuo e pluridirezio­nale. I segni linguistici si accumulano e l'ac­costamento dell'uno all'altro crea situazio­ni iperboliche che spostano continuamente il senso fino alla conflagrazione. Tutto è flut­tuante e inconsistente: ecco perché questa poesia è l'allegoria dell'effimero e del corruttibile del nostro mondo. Un esempio fra tanti: «Spinoso pappo/ ri­bollito/ in filamentosi/ cedrioli/ in espansione./ Dalla cima della sua cucuzza/ pien di scioccherie/ mucose/ brulle/ ammansa­no/ condite di malandrini/ lingua aguzza/ e bocca conica/ si fan insolubili in vin vec­chio/ a vapori d'organi/ secati. (166) Chi di noi non è tentato di accostare accanto a que­sti versi un quadro d’Arcimboldo?

La poesia come forza generativa di senso
In ultima analisi, ho l'impressione di trovar­mi davanti a una poesia che può essere accostata piuttosto all'arte cinetica, una cor­rente artistica della prima metà del XX seco­lo che sceglie come presupposto dell'opera artistica in movimento, attraverso cui ottie­ne delle deformazioni metamorfiche, che mirano a cogliere la realtà, rifacendola e mo­dificandola. Dì fronte a questo tipo di arte, conta molto l'interazione creativa con il fruitore

Lucia Piemontese
L’Attacco