Life's a Journey..

La ruota della vita: SIDPA KORLO

Nel 7° secolo,Vajrayana rivaluta l’uso della BHAVACHAKRA

(in sanscrito “Ruota della Vita” che era già presente agli albori dell’iconografia buddhista e le attribuisce un simbolismo essenziale).

Sidpa Korlo (srid pa'i 'khor lo) è la traduzione in tibetano della
Bhavachakra  e si trova riprodotta nei gompa su thanka (molte volte
assieme alle immagini dei guardiani delle quattro direzioni).

Il significato della ruota della vita è quello di ricordare agli uomini tutto l’orrore del ciclo delle reincarnazioni da cui è possibile fuoriuscire solo con la beatitudine del nirvana.

Include gli insegnamenti connessi al samsara  le Quattro Nobili Verità,
i sei regni dell’esistenza, i tre klesha [veleni], le dodici cause
interdipendenti, e il risveglio spirituale.

Vediamo ora in dettaglio com’è rappresentata:

Al centro vi è un grande cerchio stretto fra gli artigli e i denti di MARA 
signore del tempo e quindi della morte e del perpetuo mutare
raffigurato nell'atto di ghermire la ruota dell'esistenza.

La testa di MARA è cinta da una corona di 5 teschi che vogliono
rappresentare i 5 peccati capitali:ignoranza,odio,desiderio,egoismo
e passione

Sulla sinistra della testa è riprodotto BUDDHA con il braccio destro
sollevato che indica la “ruota della legge” (in sanscrito Dharmachakra)
che si trova alla destra della testa del demone;questo gesto sta a
significare che solo seguendo questa legge l’individuo può riscattarsi
(infatti sulla sinistra della testa si vede lo stesso Buddha che raggiunge
l’illuminazione ed esce dal ciclo karmico).

 Al centro della ruota sono raffigurati 3 animali che rappresentano i
veleni che sono le forze motrici della vita (o cause delle rinascite)
  Il gallo rosso della “collera”(avversione agli altri uomini)

Il serpente verde del “desiderio” (espressione di cupidigia e possesso)
e il maiale grigio  simbolo dell’ignoranza.

Questi 3 animali sono rappresentati mentre si mordono la coda,cioè il
ciclo dell’ego muove tutta la vita.

 Attorno al cerchio dove sono rappresentati questi 3 animali, si nota
un altro cerchio diviso in due parti (una bianca e una nera) dove nella
parte bianca si vedono uomini felici che si elevano per poi ricadere nudi
e disperati (nella parte nera):questo è un monito a non disperdere i
meriti acquisiti.

 Il terzo cerchio è suddiviso in 6 parti ovvero i sei regni dell’esistenza;
la parte più in alto raffigura le 3 esistenze possibili:
DEI,SEMIDEI e UOMINI.

Gli DEI al centro con Avalokiteshvara che ha le sembianze di un Buddha
bianco che predica loro la meditazione.

I SEMIDEI (Lhamayin) titani sempre in guerra con gli Dei;ad essi un
verde Avalokiteshvara intima di finire ogni ostilità e predica l’elevazione
morale,mentre in giallo predica la rinuncia agli uomini sottoposti alle
conseguenze della cupidigia.

Nel settore sottostante vi è il mondo degli animali dove Buddha blu
predica la conoscenza (visto che stanno scontando il peccato
dell’ignoranza).

 Vi è poi il mondo degli “Yidak” o esseri miserabili dove si soffre la
famee la sete e Avalokiteshvara porta un vaso di nettare (cibo degli dei)
per insegnare la generosità.

 L’ultimo mondo è quello degli Inferi dove i dannati soffrono i supplizi.
In questo mondo molte volte viene rappresentato Yamantaka (re delle
leggi) che porta uno specchio della conoscenza oppure Avalokiteshvara
che porta dell’acqua a chi brucia.

 La corona più esterna del cerchio ha all’interno 12 figure che
ricordano al fedele il funzionamento delle “dodici cause interdipendenti”
(nidana in sanscrito),cioè la catena della casualità che costituisce e determina l’esistenza di ogni individuo;le figure sono allusioni alla vita
del Buddha e raccontano come si forma un essere.

Sono:  il cieco – simbolo della non conoscenza e dell’ignoranza

Il vasaio – ricorda il configurarsi impulsivo della psiche

La scimmia – esperienza cosciente e scoperta del mondo esterno

2 uomini in barca – distinzione fra io e non io

Una casa on 6 finestre ma ancora vuota – l’uso dei cinque sensi e
dell’intelletto

Una coppia abbracciata  - senza contatto non ci sarebbe sensazione
e sensibilità

Uomo accecato da 2 frecce – Piacere e dolore dovuto alla conseguenza
della sensazione.

Uomo che beve – Desiderio del piacere

La scimmia – mentre coglie i frutti da un albero,desiderio che si
trasforma in avidità

Una donna incinta – dall’attuale esistenza nasce la reincarnazione

Il parto – la rinascita è la conseguenza della vita precedente

Un vecchio (o un cadavere) – la vecchiaia e la morte sono l’unica
conseguenza della nascita

Fonte: libro Ladakh di Marco Vasta (vedi mia recensione post precedente)