Life's a journey..

I SIKH

L'immagine in alto a sinistra sul mio blog è una mia foto scattata ad Amritsar al Golden Temple (vedi post precedenti..), vi lascio alcune informazioni sul Sikhismo..

L'etimologia della parola Sikhismo si rintraccia nella parola Sikh, che deriva dal sanscrito e che significa "discepolo" o "allievo", o dal dialetto indoeuropeo pali, sikkhā.

Il sikhismo è una religione nata in India settentrionale nel XV secolo, basata sull'insegnamento di dieci Guru che vissero in India tra il XVI ed il XVII secolo.

La religione si sviluppò all'interno del conflitto tra la dottrina dell'induismo e dell'islamismo. Nel 1469 Nânak, figlio d'un contadino di Talvanti, presso Lahore, appartenente alla casta kshatria, lasciò la sua vita di agi e di soddisfazioni personali per girare il paese, Ceylon e il mondo islamico, fino a Mecca e Baghdad, in compagnia del giullare Mardana. La sua esistenza finì a Kartarpur, nel Punjab, nel 1538.
È la quinta religione mondiale, con oltre 23 milioni di seguaci, chiamati sikh. 19 milioni di seguaci vivono in India, di cui la maggior parte nello Stato del Punjab. Tale Stato includeva anche una parte oggi appartenente al Pakistan, ma la maggior parte della popolazione sikh che lì viveva emigrò nella parte indiana, in seguito alla divisione dell'India britannica nel 1947 e al fine di evitare le persecuzioni religiose.
Esistono numerose comunità sikh nel Regno Unito, negli USA e nel Canada. C'è anche un'importante minoranza sikh in Malesia e a Singapore.
Negli ultimi anni comunità sikh si sono insediate anche in Italia, in particolare nell'Agro Pontino e nella pianura padana. I più importanti Gurdwara, edifici dedicati al culto sikh, in Italia si trovano a Novellara, Castelgomberto e Maccarese e anche a Flero [1]

Storia

Il Sikhismo entrò in urto con la Gran Bretagna nel 1845, avversando l'opera della Compagnia delle Indie che cercava di porre sotto controllo il sub-continente indiano, col benevolo incoraggiamento della Corona britannica. Lo scontro finì con una secca sconfitta dei sikh, che con il Trattato di Lahore (1846) dovettero cedere alla Compagnia Orientale delle Indie parte del loro territorio, rinunciando anche al Kashmir.
Nel 1848, i sikh insorsero ancora una volta ma vennero nuovamente sconfitti. L'intero Punjab fu assoggettato all'Impero Britannico, il loro tesoro (fra cui il noto diamante "Koh-i-Noor", ossia "Kūh-i nūr", "Montagna di luce") sequestrato e il loro sovrano esiliato in Europa fino alla sua morte avvenuta nel 1893 a Parigi.
Ciononostante, i sikh furono fra i soldati dell'esercito coloniale indiano che rimasero più fedeli alla Gran Bretagna in occasione del Mutiny (l'ammutinamento del 1857), una rivolta che viene oggi considerata da alcuni storici una semplice reazione ad alcune secondarie direttive britanniche nei confronti dei tabù alimentari dei militari indiani di religione islamica e induista. Altri storici la ritengono invece il primo episodio della guerra d'indipendenza indiana.
Furono due guardie del corpo sikh, Beant Singh e Satwant Singh, ad assassinare il 31 ottobre 1984 il primo Ministro Indira Gandhi in occasione di un lungo confronto innescato dal separatismo sikh. Nel 2004, il Dottor Manmohan Singh è stato il primo sikh a ricevere l'incarico di Primo Ministro, a causa dei veti che avrebbero certo impedito l'assunzione della carica da parte della capolista del vincitore Partito del Congresso, l'italo-indiana Sonia Gandhi.

Amritsar

 Amritsar è il centro culturale e spirituale della religione sikh e sede del famoso Tempio d'Oro, conosciuto anche con il nome di Harmandir Sahib. (v.post prec)

Leggere l'India..un blog dell'amica Silvia!

"Un giorno, mentre leggevo un libro, mi arrivò per caso un'email da una persona che viveva proprio nel luogo descritto nel libro. Quel luogo è l'India e da allora fa parte dei miei sogni. Di quelli belli, di quelli paurosi e anche di quelli inutili...."

inizia così la descrizione dell'amore di Silvia Merialdo per l'India e per la letteratura indiana...

Nel suo blog "Indian Words" troverete recensioni , commenti di libri e opere letterarie di scrittori indiani ... insomma..un blog tutto "da leggere"..

Grazie a lei ho appena acquistato il libro "Crepuscolo a Delhi"..eccovi la sua recensione:

Crepuscolo a Delhi
di Ahmed Ali

La vecchia Delhi d'altri tempi

Scritto negli anni Trenta da Ahmed Ali, madrelingua urdu, in inglese perché potesse essere letto al di fuori dell’India, Crepuscolo a Delhi ha un certo contenuto politico, come racconta lo stesso autore nell’introduzione, descrivendo le traversie che ha avuto la pubblicazione del libro. Di questo vorrei parlare, ma ora, che ho appena chiuso il libro, di questo non posso parlare. Posso solo parlare di Delhi.

Perché la Delhi di questo romanzo non è solo fatta di strade, vicoli, moschee, muri, case. E’ fatta soprattutto di notti stellate, dove le stelle sembrano danzare sulla volta celeste, di aquiloni e piccioni ammaestrati, che di giorno danzano e combattono nello stesso cielo. E’ fatta di canali di scolo, di fetori umidi, di rifiuti ammonticchiati per le strade.
E’ fatta di donne che ricamano abiti nuziali, ben nascoste dalla vista degli uomini, di matrimoni celebrati secondo le tradizioni e di spose con le lacrime agli occhi nascoste dietro a un velo.
E’ fatta di gatti che miagolano per le strade, di sabbiose folate di vento, di caldo torrido e opprimente. Di credenze popolari, di metodi miracolosi, erbe e intrugli per far guarire i malati, di jinn, gli spiriti invisibili che ogni tanto fanno capolino nella vita degli uomini.

E’ fatta di musica, quella degli azaan, i richiami alla preghiera dai minareti delle moschee, quella delle litanie cantate dai mendicanti per le strade, quella delle poesie che accompagnano la vita quotidiana. Di discussioni sugli esperimenti di alchimia e di diatribe su chi sia il migliore poeta urdu.
E’ la vecchia Delhi del 1911, che sta stancamente vivendo il suo crepuscolo, per giungere in fine alla notte di questo mondo arretrato e poetico, a una notte “che ricopre gli imperi del mondo con il suo manto di tenebra e desolazione”.

E’ una Delhi totalmente diversa da quella che ho visto io, fra il traffico delle strade e i cartelloni pubblicitari, con un accompagnatore indù e uno sikh che non si facevano mancare ogni possibile occasione per parlarmi male dei musulmani. E’ stato dolce e doloroso abitare per qualche giorno in quest’altra Delhi a me sconosciuta e persa nel tempo, una Delhi musulmana, memore ancora della grandezza moghul, ma vittima dello scorrere della storia, con il dominio inglese e l’arrivo di una nuova “modernità”. E’ stato dolce e doloroso assaporarne la decadenza.

Eppure quello scorrere della storia rimane sullo sfondo, si insinua in modo sottile e impalpabile nella famiglia di Mir Nihal, che abbandona i suoi piccioni ammaestrati, che acconsente che il sangue della sua famiglia venga contaminato dal matrimonio del figlio, che assiste alla sfilata per l’incoronazione del viceré straniero senza più ribellione e dignità, che pian piano declina anche fisicamente, come tutto il suo mondo, vittima del Tempo e del Fato.

volo per Delhi...

Ieri ho prenotato per il prossimo viaggio in India (precisamente Jammu e Kashmir - Ladakh) dal 28 maggio 2010 al 17 giugno 2010...il titolo del viaggio sarà "Spirit of Ladakh"...sarà un viaggio di scoperta su alcuni tratti particolari del Buddhismo tibetano e l'occasione per un reportage fotografico.

Ho trovato allettanti occasioni di volo per Delhi (Milano - Doha - Delhi) con la compagnia aerea del Qatar...ad oggi un volo andata/ritorno con questa importante compagnia aerea è di circa 460€!

Il link della compagnia è : Qatar Airwais

Per Delhi - Leh l'andata sarà in aereo e il ritorno,molto probabilmente, via Srinagar o Manali con bus.

L'avventura è iniziata...

Matrimonio Hindù

Sposarsi in India è una questione complessa, qualunque sia la casta
di appartenenza.

Il matrimonio è una cerimonia altamente propiziatoria,e sebbene negli ultimi anni i "matrimoni per amore" siano aumentati notevolmente (soprattutto nei centri urbani),lamaggior parte di quelli hindu sono combinati dalle famiglie.

In India il matrimonio è considerato un sacramento, che proporziona non solo la continuità familiare nei figli, ma anche il mezzo per ripagare il proprio debito agli antenati.

Secondo i Veda infatti la vita degli Indù è scandita da tappe necessarie ed auspicabili e dopo aver compiuto con lo stadio di studente, l'uomo deve passare alla seconda tappa, quella di padrone di casa, Grihastha. Il matrimonio è una unione indissolubile non solo tra gli sposi, ma anche tra le due famiglie degli stessi.

 E' obbligo morale dei genitori prepararsi mentalmente e finanziariamente per compiere correttamente il precetto di accasare i figli, quando l'età adatta si avvicina. Si comincia allora a cercare un partner ideale considerando diversi fattori come: casta, credo, quadro astrale di nascita, stato sociale ed economico della famiglia. Tradizionalmente i costi della festa di nozze sono a carico della famiglia della sposa, che viene dotata di importante corredo di gioielli e regali vari per impressionare favorevolmente i futuri suoceri. 
Nel Mahabharata, il più grande poema epico-religioso indù, si raccomanda che le ragazze, passati 3 anni dalla comparsa della pubertà cerchino durante il quarto anno un compagno per proprio conto; e si specifica che non aspettino oltre che i familiari lo scelgano per loro. Questo " non attendere oltre " ha portato ai matrimoni infantili per le ragazze. Anche la poligamia era contemplata nelle Scritture ma, avversata legalmente da tempo, oggi non è concepibile. Si sono verificati casi di Indù convertiti all' Islam allo scopo di aumentare il numero di mogli. Oggi, ove dimostrabile, vengono perseguiti per legge.

Il matrimonio indù prevede diverse tappe, in una cerimonia unica e coloratissima e festeggiamenti che durano giorni. Naturalmente ci sono molte varianti regionali e familiari ma a seguito si elencano le principali e le più comuni. 
Prima del matrimonio:

Il giorno prima del matrimonio i piedi e le mani della sposa vengono dipinti con l'hennè, con la tecnica chiamata Mehndi. E' una vera e propria cerimonia, una sorta di addio al nubilato a cui partecipano le amiche e le parenti della sposa; musica tradizionale accompagnava un tempo i loro canti beneaugurali e allusivi, oggi sempre più spesso sostituiti dalle hits dei films bollywoodiani.

Un Mandapa, un grande gazebo, viene montato e decorato con fiori nel luogo ove si celebrerà il matrimonio.

Il matrimonio:

Un fuoco viene acceso sotto il Mandapa a testimone dei voti degli sposi. Comincia la lunga cerimonia di origine vedica, ove ogni aspetto della futura vita matrimoniale verrà rappresentato. 

Baarat. Arriva lo sposo in processione, nell'Ovest del paese spesso a cavallo, accompagnato da famiglia e amici festanti e viene accolto dalla famiglia della sposa. 

Cominciano i riti presieduti dal sacerdote brahmano, che invoca la benedizione di Dio sugli sposi. La sposa offre yoghurt e miele allo sposo e ci si scambiano ghirlande di fiori.

Kanya Danam. Il padre della sposa affida la figlia allo sposo dopo che questi promette di assistere la ragazza nella realizzazione dei tre sacri scopi matrimoniali, Dharma, Artha, e Kama. Lo sposo ripete tre volte la promessa.

Vivaaha. Il Sacerdote lega il lembo finale del Sari della sposa al bordo camicia dello sposo o della sua sciarpa di gala, in un nodo. Gli sposi si scambiano anelli e ghirlande, si prendono per mano e gettano offerte rituali, Samagree, nel fuoco sacro invocando benedizioni sulla loro unione.

Agni Parinaya. Gli sposi per mano camminano 3 volte intorno al fuoco sacro recitando inni vedici per la prosperità, la fortuna e la fedeltà della coppia. Si toccano mutuamente all'altezza del cuore pregando per l'unione delle loro menti e dei loro cuori. L'intero rito è ripetuto altre due volte. 

Asmarohana. Al termine di ogni giro intorno al fuoco, lo sposo sale su di una pietra apposita, recitando una preghiera per la fermezza della loro unione, al termine della quale la sposa appoggia la punta del piede destro sulla stessa pietra.

Saptapadi. La parte principale e centrale del rito, i sette passi. Gli sposi compiono insieme sette passi intorno al fuoco sacro o lungo un percorso segnato da sette mucchietti di riso, fiori e altri simboli di prosperità sui quali procederà la sposa, ed ad ogni passo reciteranno invocazioni e promesse per la loro futura vita coniugale. Al termine gli sposi sono marito e moglie.

Mangal Sutra Dharana. Lo sposo allaccia alla sposa un girocollo, mangalasutra, contenente i simboli di Shiva o Vishnu e che costituisce l'insegna di donna sposata, a seconda della regione aggiungendo anche gli anelli alle dita dei piedi.

Suhaag. Lo sposo pone una polvere rossa, Sindoor, nella scriminatura centrale dei capelli della sposa e sulla fronte, a simbolizzare la sua nuova condizione di donna sposata.

Aashirvaad. La famiglia dello sposo offre doni alla sposa e l'assemblea tutta lancia petali di fiori verso la nuova coppia.

Dopo il matrimonio: Gli sposi partono per la loro casa, spesso quella familiare del ragazzo, portando con loro in un bracere il fuoco sacro di fronte al quale si sono sposati. Anticamente andava tenuto costantemente vivo.

La famiglia della sposa la saluta tra lacrime e felicità. Il sacerdote pone una noce di cocco sotto la ruota della macchina o anticamente del carro o sotto lo zoccolo del cavallo e ne attende la rottura alla partenza.

Arundhati Darshanam. La costellazione dell' Orsa Maggiore, Sapta Rishi Mandala, è formata da stelle che portano i nomi dei 7 saggi mitologici che originarono la tradizione vedica. Gli sposi la omaggiano nominando le sette stelle più un'ottava, Arundhati, per ricordare le responsabilità cosmiche che sono chiamati a onorare, l'eredità che portano e il debito che devono onorare verso i saggi e gli avi.


Fare il nodo o I sette passi sono in India le comuni metafore utilizzate per indicare il matrimonio, come da noi, per esempio, parlare di Fiori d'arancio.

Nel prossimo post vi parlerò proprio del numero 7...il numero sacro..

Matho Gompa

Matho Gompa - Ladakh

Questo imponente Gompa si trova a circa 10 Km a sud-est di Stok.

Si eleva al di sopra della vallata su un inespugnabile sperone roccioso;
avrete così un colpo d'occhio bellissimo su tutta la valle.

Questo Gompa appartiene all'oscura setta di Sakya;la sala delle preghiere conserva numerosi e bellissimi affreschi raffiguranti Sakyamuni,Avalokitesvara e Maitreya.

Vale sicuramente mettere nel vostro itinerario questo bellissimo Gompa..non ne rimarrete delusi! 

Thiksey Gompa

Lo splendido THIKSEY GOMPA

si trova a 2Km a sud di Shey (Ladakh) ed è una città all'interno di un monastero.

Migliaia di monaci vivono e lavorano nelle capanne imbiancate a calce che costellano il fianco della collina.

Questo bellissimo Gompa è costituito da due sale di preghiera:
la sala più orientale custodisce una stupenda statua di Maitreya
(il Buddha del futuro) alta ben 14 metri,con un copricapo tempestato di gioielli
la seconda sala invece ha all'interno delle statue di dharmapala (esseri umani illuminati che hanno assunto un aspetto spaventoso per mostrare il loro distacco dall'ignoranza del mondo fisico).

Si può anche visitare una sala sul retro che contiene affreschi raffiguranti esseri umani scorticati e tesori che risalgono all'epoca della fondazione del Gompa (XVsec).

E' fondamentale,ripeto fondamentale, raggiungere il monastero al mattino presto (alle 7) per poter presenziare alla puja..non ve ne pentirete!

Se volete dormire, vi è un unico servizio di pernottamento-ristoro,che viene gestito dal gompa, il Chamba Hotel (camere da 350Rs),le camere hanno tutte un piccolo bagno privato..per prenotare vi lascio l'email:
kthiksey@vsnl.com

Naggar..ovvero Nicolaj Roerich

A Naggar (vedi post precedenti),nella Kullu Valley non potete
perdervi la vista al museo-abitazione di un grande pittore,
antropologo,diplomatico del '900..ovvero Nicolaj Roerich.

Nato a San Pietroburgo il 18 ottobre 1874 e morto a Naggar il
13 dicembre 1947, scrisse racconti di avventure e illustrò una
storia basata sull'incontro con un orso. L'artista Michail O. Mikeshine
vide i suoi disegni e lo incoraggiò dandogli le prime lezioni di pittura.
Nicolaj voleva intraprendere la carriera artistica, ma il padre, famoso
avvocato, decise che doveva studiare legge.
E così fece entrambi gli studi iscrivendosi all’Accademia di Belle Arti
e all’Università di San Pietroburgo.
Nel 1898 gli venne assegnata una cattedra all’Istituto Imperiale
Archeologico e nel 1901 sposò Helena Ivanovna Shaposhnikov,
nipote del compositore Modest Musorgskij e pronipote del generale
russo Kutuzov, colui che riuscì a sconfiggere Napoleone nel 1812.

Nei primi anni del 1900, il professor Roerich dipingeva, organizzava
scavi archeologici, studiava architettura, teneva conferenze e
scriveva di arte e archeologia. Su invito dell’impresario
Sergei Diaghilev, diventò membro della società Mondo dell’Arte
di Pietroburgo e per qualche tempo ne fu anche presidente.

Nel 1906 venne nominato Direttore della Scuola per l’Incoraggiamento
alle belle Arti in Russia. Nel 1907 applicò il suo talento al disegno di
scene e costumi per Djagilev e per il balletto di Igor Stravinsky
La Sagra della Primavera.
L’anno seguente diventò membro del consiglio della Società Imperiale
di Architettura e nel 1909 fu eletto accademico dell’Accademia Imperiale
Russa di Belle Arti.
All’inizio della rivoluzione bolscevica nel marzo del 1917, Maksim Gorkij
riunì a San Pietroburgo i connazionali che si occupavano di arte.
Elessero un Comitato che si riuniva al Palazzo d’Inverno e Roerich ne
fu il presidente per soli due mesi. In quel periodo era candidato per
 l’ufficio di ministro delle belle arti per questa sua capacità,
ma non accettò l’alta carica.

Prevedendo i notevoli cambiamenti del suo paese, decise di
lasciare la Russia, trasferendo la famiglia in Finlandia.
Su invito del direttore dell’Istituto d'Arte di Chicago, Roerich si recò negli
Stati Uniti nel 1920. Aveva già eseguito più di 2500 dipinti ed era
un artista di fama internazionale. Venne influenzato da molti artisti,
tra cui Gauguin e Van Gogh.
Le sue opere raffigurano scene naturali, temi ispirati dalla storia e
dalla religione, molti sono nello stile degli antichi dipinti della chiesa russa.
In America viaggiò a lungo, espose i suoi lavori, frequentò i circoli
migliori, tenne conferenze.

Fondò Cor Ardens (Società Internazionale degli Artisti), il Master
Institute of United Arts nel 1921 e Corona Mundi (Centro
Internazionale d’Arte) nel 1922. Dopo aver progettato la sua prima
spedizione in Asia, si imbarcò per l’India nel 1923.
I membri del consiglio del Master Institute of United Arts fondarono
il Roerich Museum nel 1923, in cui vennero raccolte moltissime opere
di Roerich. Nel 1928 fondò l’Urusvati Himalayan Research Institute
nella valle di Kullu nel Naggar in India, che fu un centro per lo
studio di materiale etnografico e archeologico.
Durante la sua vita produsse qualcosa come circa 7 000 dipinti,
scrisse 1 200 opere di tutti i tipi e fu una delle “forze” che pose
il Grande Sigillo degli Stati Uniti sulle banconote dei dollari.

Nel 1929 e nel 1935 venne proposto come Premio Nobel per
la pace per gli sforzi compiuti a favore della pace mondiale per mezzo
dell’arte e della cultura e per i tentativi di proteggere l’arte in tempo di guerra.

 Attratti dall’Oriente i Roerich partirono per l’Asia nel 1923 e
la spedizione durò quattro anni e mezzo.
Viaggiarono attraverso il Sikkim, India, Ladakh, Tibet, Cina e Mongolia.
Malgrado le enormi difficoltà, durante il viaggio Roerich realizzò 500 dipinti.
Scrisse poi a riguardo del viaggio: “L’Himalaya è una vera Mecca per
uno scienziato”. Fu proprio nella regione del Ladakh che, visitando
monasteri buddisti e parlando con la popolazione locale,
trovò conferma del passaggio di Gesù Cristo per quelle terre desolate,
durante gli anni della maturità del Signore.
Nicholas Roerich ci ha lasciato moltissime opere, tra le quali Himalaya,
Altai-Himalaya e Il Cuore dell’Asia.

per saperne di più vi invito a visitare il sito  http://www.roerichtrust.org/

Vi segnalo un ottimo Blog..MilleOrienti di M.Restelli

Carissimi..vi volevo segnalare un ottimo blog :

MilleOrienti - La mia Asia:cultura,politica,società

di Marco Restelli 

ricco di notizie dall'amato continente asiatico..non perdetelo!

Per sapere chi è Marco Restelli..clicca qui

Per visitare il suo Blog..clicca qui 

Ci riaggiorniamo dopo il 20 settembre!

 Cari amici! Finalmente anche per me sono arrivate le ferie!

Ci riaggiorniamo con i nuovi post dall'area indo-tibetana dopo
il 20 settembre..per ora vi saluto con questa foto fatta al rifugio
di Valmasque in Francia (Valle delle Meraviglie)... anche qui
 una bandiera tibetana grida Free Tibet!

Soggiornare a Delhi...

Ciao..visto che siete in molti a chiedermi informazioni su dove
soggiornare a Delhi, vi consiglio alcune guesthouse a Majnu-ka-Tilla,
detta anche Tibetan Colony, che si trova lungo le sponde del fiume
Yamuna a nord di New Delhi.

Da questa zona partono anche i Bus per Dharamsala o Manali...
eccovi alcuni indirizzi:

-Wongdhen House : wongdhenhouse@hotmail.com

phone : 23816689 / 23812896 / 23815961

fax : 23818962

-Potala guesthouse : potala_house@yahoo.com

phone : 23811476

-Lhasa house : lhasahouse@rediffmail.com

phone : 23939888 / 23939777

fax : 23812488

-Peace House : peacehouse@mantraonline.com

phone : 23939415

bus per dharamsala da delhi

Delhi - Dharamsala Departure : 8.00 PM

Rs. 1200/- 566KM con bus Volvo-ac

info e acquisto tiket su:
http://himachal.nic.in/hrtc/index.htm

I Cinque Dhyani Buddha

Nei miei vaggi in terre dove il Buddhismo ha trovato   maggior  diffusione, una delle prime cose che mi sono  chiesto è il significato del linguaggio gestuale del Buddha...cosiddetto  “MUDRA”
Nel Buddhismo Vajrayana, i Cinque Dhyani Buddha ( dal sanscrito dhyani) - sono un gruppo di Buddha ricorrenti nei mandala.

 La loro genesi, secondo molte tradizioni tantriche, è delle più antiche, essendo essi emanazioni
dell' Adi-Buddha, principio originatore dell'universo spirituale.

 I Cinque Dhyani Buddha (o Buddha della meditazione) sono l’essenza e il fondamento delle enunciazioni sulla natura dell’uomo e sulla sua struttura psicofisica,e al contempo archetipi per la via spirituale della trascendenza e della liberazione.

Essi sono:

Il Buddha Vairocana – al centro della coscienza risplende per prima cosa, in una chiara luce bianca, la sillaba mantrica OM,e da questa nasce il Buddha Vairocana (in tibetano rNam-par snang-mdzad) che ha il colore della bianca conchiglia (madreperla).

E’ seduto su un loto,sopra un trono, che ha per simboli i bianchi leoni.

Gestualià: Dhammachakka mudra, entrambe le mani che sono anche tenute più vicine al torace e sembrano far girare la ruota della legge buddista).

Vairocana è congiunto in inscindibile unione tantrica con la sua consorte chiamata Prajna Akasadhatvisvari.

Questo Buddha governa l’intera sfera della fisicità (scr. Rupaskandha), la prima delle cinque componenti della personalità umana.

Il Buddha Aksobhya – appare ad oriente dalla sillaba mantrica HUM l’azzurro Aksobhya “l’imperturbabile” (in tib. Mi-bskyod-pa).
Ha nella mano sinistra posta in grembo,lo scettro di diamante, chiamato Vajra.
Il Buddha Aksobhyra simboleggia la immodificabilità della pura natura del diamante.

 Il mudra più diffuso  rappresenta il Buddha in posizione seduta con la mano sinistra aperta ed il palmo rivolto verso l’alto e la mano destra che quasi tocca il suolo.
Questa posizione delle mani simboleggia un episodio importante della leggendaria vita del Buddha, quando l'asceta sedeva in meditazione sotto un albero di baniano a Bodhigaya in India cercando di raggiungere l' illuminazione.

Mara, l'equivalente buddhista di Satana, lo tentava con donne e feste, Buddha allora toccava la terra e chiedeva alla natura di sostenere la propria determinazione e di aiutarlo a resistere
alle tentazioni.

Aksobhya è congiunto in inscindibile unità tantrica con la Prajna  Locana.

Aksobhya è associato al piano della coscienza (scr. Vijnanaskandha) che si realizza nel dharmakaya al centro del cuore.
Il Buddha Aksobhya emette la bianca luce,limpida come il diamante, di Vajrasattva

Il Buddha Ratnasambhava – in una luce d’oro risplende la sillaba germinale TRAM, poi da questa origina a sud il giallo Buddha Ratnasambhava (in tib. Rin-chen ‘byung-ldan) che ha nelle mani il gioiello (scr. ratna).
E’ congiunto in tantrica unione con la Prajna gialla Mamaki,che è associata all’elemento terra.

Rappresenta il sentimento e la meditazione su questo Buddha serve a liberarsi dal difetto della superbia che è frutto dell’egocentrismo.

Questo Buddha simboleggia la “saggezza della eguaglianza” perché la legge del dharma ha un “unico sapore” nel quale tutti gli esseri sono uguali.

Il Buddha Ratnasambhaya ha la mano destra atteggiata nel gesto del varadamudra , il gesto di colui che porge la dottrina.
Questo mudra significa fare la carità e anche benedizione.
Il Buddha può essere sia in posizione eretta che in quella seduta.

La mano destra si trova aperta, in basso, con il palmo rivolto verso l’esterno.
Significa l’insegnamento dato con il primo sermone di Buddha a Sarnath.

Il Buddha Amitaba -  da un raggio di luce rossa appare ad occidente nel mandala, la sillaba germinale mantrica  HRIH, che serve ad invocare Il Buddha rosso Amitaba (in tib. ‘Od-dpag-med)

E’ il Buddha “dell’incommensurabile splendore”.
Nei testi è definito di color rosso rubino o rosso rame.
Ha nelle mani il fior di loto a 8 petali e la ghanta.
E’ congiunto in tantrica unione mistica con Prajna Pandara (in tib. Gos dkar-mo) che ha il colore di un cristallo che emette luce rossa.

E’ associato alla sfera della “percezione differenziante” e ha le mani in grembo nel gesto della meditazione.
Mudra: entrambe le mani sono appoggiate sul grembo e i palmi sono rivolti verso l'alto, con la mano destra sopra la sinistra: questa posizione simboleggia la meditazione.

Opposto a lui c’è il desiderio umano della cupidigia (desiderio smodato) che inducono l’uomo a legarsi al doloroso mondo della transitorietà.

E’ il sovrano del “paradiso occidentale” che le anime redente sperano di raggiungere.

Grazie alla forza dei Voti da lui giurati quando era un bodhisattva, Amitābha conserva la possibilità di far rinascere coloro che lo invocano in questo Paradiso Occidentale, dove possono studiare il Dharma sotto la sua guida.

Il Buddha Amoghasiddhi -  da una luce verde appare a nord  Amoghasiddhi (in tib. Don-yod grub-ba) da una sillaba mantrica AH, seduto su un loto. E’ di colore verde turchese e ha nelle mani il vajra a forma di croce e la ghant.
E’ congiunto in tantrica unione con la sua Prajna Samayatara (in tib. Dam-tshig sgrol-ma)

E’ raffigurato con la mano destra alzata nel gesto della garanzia di protezione. 
Il Buddha in piedi o seduto con una mano destra alzata,
simboleggia l' offerta di protezione del Buddha ai suoi seguaci e la loro liberazione dalle paure, la rassicurazione.
Alcune rappresentazioni mostrano il Buddha con entrambe le mani nella stessa posizione.
L’uomo si affranta dall’avarizia e dall’invidia meditando sulle qualità di questo Buddha 

La ruota della vita: SIDPA KORLO

Nel 7° secolo,Vajrayana rivaluta l’uso della BHAVACHAKRA

(in sanscrito “Ruota della Vita” che era già presente agli albori dell’iconografia buddhista e le attribuisce un simbolismo essenziale).

Sidpa Korlo (srid pa'i 'khor lo) è la traduzione in tibetano della
Bhavachakra  e si trova riprodotta nei gompa su thanka (molte volte
assieme alle immagini dei guardiani delle quattro direzioni).

Il significato della ruota della vita è quello di ricordare agli uomini tutto l’orrore del ciclo delle reincarnazioni da cui è possibile fuoriuscire solo con la beatitudine del nirvana.

Include gli insegnamenti connessi al samsara  le Quattro Nobili Verità,
i sei regni dell’esistenza, i tre klesha [veleni], le dodici cause
interdipendenti, e il risveglio spirituale.

Vediamo ora in dettaglio com’è rappresentata:

Al centro vi è un grande cerchio stretto fra gli artigli e i denti di MARA 
signore del tempo e quindi della morte e del perpetuo mutare
raffigurato nell'atto di ghermire la ruota dell'esistenza.

La testa di MARA è cinta da una corona di 5 teschi che vogliono
rappresentare i 5 peccati capitali:ignoranza,odio,desiderio,egoismo
e passione

Sulla sinistra della testa è riprodotto BUDDHA con il braccio destro
sollevato che indica la “ruota della legge” (in sanscrito Dharmachakra)
che si trova alla destra della testa del demone;questo gesto sta a
significare che solo seguendo questa legge l’individuo può riscattarsi
(infatti sulla sinistra della testa si vede lo stesso Buddha che raggiunge
l’illuminazione ed esce dal ciclo karmico).

 Al centro della ruota sono raffigurati 3 animali che rappresentano i
veleni che sono le forze motrici della vita (o cause delle rinascite)
  Il gallo rosso della “collera”(avversione agli altri uomini)

Il serpente verde del “desiderio” (espressione di cupidigia e possesso)
e il maiale grigio  simbolo dell’ignoranza.

Questi 3 animali sono rappresentati mentre si mordono la coda,cioè il
ciclo dell’ego muove tutta la vita.

 Attorno al cerchio dove sono rappresentati questi 3 animali, si nota
un altro cerchio diviso in due parti (una bianca e una nera) dove nella
parte bianca si vedono uomini felici che si elevano per poi ricadere nudi
e disperati (nella parte nera):questo è un monito a non disperdere i
meriti acquisiti.

 Il terzo cerchio è suddiviso in 6 parti ovvero i sei regni dell’esistenza;
la parte più in alto raffigura le 3 esistenze possibili:
DEI,SEMIDEI e UOMINI.

Gli DEI al centro con Avalokiteshvara che ha le sembianze di un Buddha
bianco che predica loro la meditazione.

I SEMIDEI (Lhamayin) titani sempre in guerra con gli Dei;ad essi un
verde Avalokiteshvara intima di finire ogni ostilità e predica l’elevazione
morale,mentre in giallo predica la rinuncia agli uomini sottoposti alle
conseguenze della cupidigia.

Nel settore sottostante vi è il mondo degli animali dove Buddha blu
predica la conoscenza (visto che stanno scontando il peccato
dell’ignoranza).

 Vi è poi il mondo degli “Yidak” o esseri miserabili dove si soffre la
famee la sete e Avalokiteshvara porta un vaso di nettare (cibo degli dei)
per insegnare la generosità.

 L’ultimo mondo è quello degli Inferi dove i dannati soffrono i supplizi.
In questo mondo molte volte viene rappresentato Yamantaka (re delle
leggi) che porta uno specchio della conoscenza oppure Avalokiteshvara
che porta dell’acqua a chi brucia.

 La corona più esterna del cerchio ha all’interno 12 figure che
ricordano al fedele il funzionamento delle “dodici cause interdipendenti”
(nidana in sanscrito),cioè la catena della casualità che costituisce e determina l’esistenza di ogni individuo;le figure sono allusioni alla vita
del Buddha e raccontano come si forma un essere.

Sono:  il cieco – simbolo della non conoscenza e dell’ignoranza

Il vasaio – ricorda il configurarsi impulsivo della psiche

La scimmia – esperienza cosciente e scoperta del mondo esterno

2 uomini in barca – distinzione fra io e non io

Una casa on 6 finestre ma ancora vuota – l’uso dei cinque sensi e
dell’intelletto

Una coppia abbracciata  - senza contatto non ci sarebbe sensazione
e sensibilità

Uomo accecato da 2 frecce – Piacere e dolore dovuto alla conseguenza
della sensazione.

Uomo che beve – Desiderio del piacere

La scimmia – mentre coglie i frutti da un albero,desiderio che si
trasforma in avidità

Una donna incinta – dall’attuale esistenza nasce la reincarnazione

Il parto – la rinascita è la conseguenza della vita precedente

Un vecchio (o un cadavere) – la vecchiaia e la morte sono l’unica
conseguenza della nascita

Fonte: libro Ladakh di Marco Vasta (vedi mia recensione post precedente)

Chorten - gli Stupa tibetani

Viaggiando nei paesi del subcontinente indiano vi capiterà
di ammirare moltissimi Stupa o Chorten in Tibetano.

Nelle regioni dell’India del Nord e del Tibet questi "grossi birilli"
in muratura,alti da due ad una quindicina di metri,sono
caratteristici come il torii lo è per il Giappone o il grande crocifisso
lo è per molte vallate alpine

Tutte e tre,così piccole (un nulla di fronte alla grandiosità della natura)
bastano a dare atmosfera e linea,a benedire un intero paesaggio.

Nelle regioni Tibetane un chorten dà vita a tutto un fianco di monte,
ad un recesso fra le rocce.

Alcune volte nei chorten si possono celare le ossa o le ceneri di un lama
venerato,ma più comune è che vi siano immagini sacre o scritture.

Per un tibetano che,viaggiando,passa vicino ad una di queste
costruzioni essa simboleggia la religione stessa;gli porta a mente
un altro grandioso dramma cosmico,così diverso da quello cristiano:
il dramma delle miriadi di esseri che.attraverso il ciclo delle nascite,
tendono alla illuminazione.

La parola chorten in Tibetano significa “ricettacolo delle offerte”,
traduzione dal sanscrito dhatugarbha (che si corruppe poi in dagaba,
da cui deriva la nostra “pagoda”).

L’origine va quindi ricercata in India (come quasi ogni motivo spirituale
della cultura tibetana);in India si usava seppellire il corpo dei buddisti
particolarmente venerati o qualche loro reliquia importante,in mausolei
di muratura detti stupa.

Nelle regioni tibetane lo stupa si è molto allungato ed ha preso la sua
forma caratteristica..Del resto è anche mutato lo scopo ed il senso;
non più come tomba ma come cenotafio.

Non bisogna però dimenticare che un chorten rappresenta in piccolo
la cosmologia lamaista;ciascuna parte raffigura uno degli elementi
di cui tutto è composto ed in cui alla morte si risolvono i corpi.

Il basamento rappresenta la terra,lo staio l’acqua poi il fuoco e la
parte più alta l’aria.

Sulla cima vi sono  due oggetti che sembrano una falce di luna ed un
sole,ma in realtà la falce rappresenta l’aria (la volta inversa del cielo),
ed il sole è una fiamma che sta a simbolo dello spazio,dell’etere,
l’ultimo e più sottile elemento.

Nomi locali per lo stupa sono:

• Chaitya - Nepal
• Candi - Indonesia
• Chedi - Thailandia
• Chorten - Tibet e Bhutan
• Dagoba/Chaitiya - Sri Lanka
• Chedey - Cambogia
• Tap - Korea
• That - Laos
• Ta - Cina (letteralmente "torre")
• Tô - Giappone (torii)

Guida al LADAKH di Marco Vasta

Per chi vuole visitare le regioni del Kashmir, Ladakh, Zanskar,
Lahul, Spiti, Himachal Pradesh, Garwal e Kumaon vi consiglio
questo bel libro di Marco Vasta...oltre alla guida della L P non
può mancare nel vostro zaino!

Questo è il link dove potrete avere tutte le informazioni: cliccate qui!

a presto...

Puja

Presso la religione induista, Puja (dal sanscrito reverenza) è un termine che genericamente indica un atto di adorazione verso una particolare forma della Divinità, che può esprimersi in un'offerta, un culto, una cerimonia o un rito. Esistono molti tipi di Puja. Le sacre scritture (tra cui i Veda e le Upanishad) contengono istruzioni molto precise, rigide e dettagliate su come compiere rituali di adorazione rivolti ad ognuno dei deva che compongono l'articolato pantheon induista.

Tradizionalmente, essa si esegue di fronte ad una Murti, ovvero una rappresentazione fisica (ad es. una statua o un'immagine) dell'aspetto di Dio che si intende adorare. La celebrazione di una puja può essere accompagnata dal canto di mantra o inni sacri, e spesso prevede anche l'offerta di veri e propri sacrifici (quali ad esempio frutta, latte, riso, fiori, ecc.) che nel caso di alimenti vengono poi consumati dall'offerente, in quanto dopo il rituale essi divengono prasad, ovvero cibo benedetto e purificato.

Anche nel Buddhismo questa pratica dell’offerta è molto diffusa ed è un’occasione individuale per praticare la generosità, sia rivolta ai simboli dei buddha (statue, reliquiari, ecc), sia alla comunità dei monaci e delle monache, agli esseri umani in genere, agli animali o agli esseri invisibili.

La pratica dell’offerta è particolarmente curata dai praticanti buddhisti in giorni speciali del calendario e, nel corso dei secoli, la puja è diventata anche un rito di offerta collettivo nei templi e nei monasteri, a scadenza regolare e rivolto a specifiche rappresentazioni di buddha e bodhisattva.

Un po' di cucina indiana..i gustosi SAMOSA!

In questo mio post voglio deliziarvi con una ricetta del mio piatto preferito indiano..

 SAMOSA alle verdure

Le samosa sono una tipico fagottino consumato come merenda comune nel Sud-est asiatico, soprattutto in India e Pakistan. Si ritiene che le origini siano dell’Asia centrale, prima del X secolo.

Si tratta di un guscio di pasta fritta di forma piramidale a base triangolare,
con un gustoso ripieno di patate,cipolla e piselli, ma che può essere
anche farcita con un ripieno di carne macinata e pesce.
Il ripieno, le dimensioni, la forma di un samosa, così come la consistenza
della pasta utilizzata, possono variare notevolmente. E’ spesso piccante
e mangiato con chutney (salsa indiana con frutta e spezie), come anche
con la menta, il coriandolo o il tamarindo.

Le Samosa sono diventati popolari nel Regno Unito, in Africa Orientale
come anche nei paesi del Golfo Persico, dove sono spesso
chiamati “Samboosa” o “sambusac” dagli Arabi.

  Vediamo ora gli ingredienti per 12 samosa:

1 cipolla bianca tritata finemente
5 cucchiai di olio di semi per friggere
1/2 cucchiaio di coriandolo macinato
1/2 cucchiaino di cumino macinato
1 pizzico di curcuma
1/2 cucchiaino di zenzero macinato
1/2 cucchiaino di curry in polvere tipo Garam Masala
1 spicchio d’aglio schiacciato
225 gr di patate tagliate a dadini
100 gr di piselli
12 fogli di pasta fillo (nel bancone del fresco dei supermercati)

Come preparare i samosa: per il ripieno si fanno scaldare 2 cucchiai
di olio di semi in una padella e si fa rosolare a fiamma media la cipolla
per un paio di minuti, fino a che non sarà ammorbidita ma non dorata.
Aggiungo tutte le spezie e l’aglio precedentemnte tritato e faccio cuocere
per un minuto circa.
A questo punto aggiungo le patate e lascio cuocere a fiamma bassa
per 5 minuti, mescolando fino a che iniziano a diventare morbide.
Per ultimo si aggiungono i piselli che necessitano di 3-4 minuti di
cottura a seconda della loro dimensione e consistenza.
Si lascia poi riposare e si procede alla preparazione della pasta
fillo su una superficie pulita.

Dal momento di apertura della confezione avrò cura di copire la
pasta fillo con un canovaccio bagnato e strizzato per conservarne
l’umidità, altrimenti seccandosi si sbriciola e diventerà inutilizzabile.
Taglio dei  dischetti di circa 15 cm che poi divido a metà con un coltello.

Da ogni mezzo disco ricava un cono, sovrapponendo leggermente i bordi
e sigillandoli con dell’acqua. Riempio ogni cono con una cucchiaiata di
ripieno ed infine sigillo l’apertura con il dito bagnato.
Continuo così con le altre samosa.

Quando le samosa sono pronte, verso un’abbondante porzione di olio
di semi in una padella (meglio l’olio di semi che ha un gusto più neutro
mentre l’olio di oliva copre il sapore delle verdure), e quando è caldo,
immergo le samosa in un solo strato e lascio cuocere a fuoco medio
fino ad ottenere una doratura su entrambi i lati.
Di solito bastano 1-2 minuti.
Terminata la frittura asciugherò i fagottini di samosa  su un foglio
di carta e li conserverò caldi, eventualmente in forno a 50° intanto c
he si terminano di friggere gli altri, perché vanno serviti caldi.

Fatemi sapere se vi piacciono! life's a journey!

Itinerario di massima alla scoperta del Ladakh

Molti di voi mi scrivono per avere indicazioni su un itinerario in Ladakh..
questo che vi segnalo è un itinerario da circa 10 giorni che permette
di vedere e visitare i posti e gompa più belli ed interessanti...
se avete bisogno di info..scrivetemi!

day 1 - Leh (visita città)

day 2 - Leh – Thikse – Hemis – Stankna – Matho – Shey
– Stok – Leh

day 3 - Leh – Upshi – Hamya – Lamyng –  Mahe –
Namshang La (4990 m.s.l.) –    Korzok – Tso Moriri (4527 m.s.l.)

day 4 - Tso Moriri – Korzok – Tazang Tso – Namshang La (4990 m.s.l.)
– Pologongka La  (4940 m.s.l.) –  Tso kar – Thukse –
Tanglang La (5328 m.s.l.) – Upshi – Leh

day 5- Leh – Shanti Gompa – Leh

day 6 - Leh – Spituk – Phyang – Basgo – Likir – Alchi

day 7- Alchi – Lamayuru – Ridzong – Julichen – Nimu – Leh

day 8 - Leh – Khardung La (5570 m.s.l.) – Kardung – Khalsar –
Hundar – Deskit – Sumur

day 9 - Sumur – Samstemling Gompa – Tegar Gompa -  Khalsar –
Khardung La – Leh

day 10 -     Leh 

Autobus e minibus in partenza da LEH

Molti autobus e minibus partono da Leh diretti per i villaggi vicini..alcuni di questi bus non sono utili al viaggiatore perchè partono da Leh nel pomeriggio e tornano indietro la mattina seguente (questo perchè vanno incontro alle esigenze degli abitanti del posto).

Eccovi alcuni collegamenti più importanti..Inutile dirvi che la cifra è irrisoria...però ci mettono parecchio tempo...fatevi due calcoli in base a quanto tempo avete a disposizione!

ALCHI (48Rs) -- durata 2,30h -- part.ore 15.30
BASGO (35Rs) -- durata 1,30h -- part.ore 15.30
HEMIS (34Rs) -- durata 1,30h -- part.ore 9.45 e 16
MATHO (20Rs) -- durata 1h -- part.ore 7.30 e 16
PHYANG (25Rs) -- durata 1h -- part.ore 7.30 - 13 - 16.30
SASPUL (45Rs) -- durata 2h --part.ore 15,30
SPITUK (Rs10) -- durata 20min --part.ogni 30min
TAKTOK (Rs40) -- durata 2 ore -- part.ore 8 e 10

Per La NUBRA VALLEY vi sono diversi autobus che fanno servizio da Leh verso i villaggi.
Un bus collega SAMUR il martedì e il sabato (Rs85 -7h),prosegue per Panamik (Rs102-8h).

A mio avviso consiglio i taxi collettivi,sicuramente più cari ma che vi faranno  visitare diverse località nel medesimo giorno;un'ottima cosa è che le tariffe sono stabilite dal sindacato di Leh..quindi potrete richiedere un tariffario dove c'è il posteggio dei taxi.

Il prossimo post riguarderà la NUBRA VALLEY...

Metrò a Delhi...

Mi è capitato di muovermi anche in metrò a Delhi...una metropolitana nuova,molto bella e pulitissima;sicuramente un'ottima scelta se dovete spostarvi da una parte all'altra della città senza metterci un'eternità (comunque inutile nascondervi che preferisco muovermi con un motorisciò nel traffico caotico indiano!).

Per chi soggiorna a Majnu-ka-Tilla (detta anche Tibetan Colony - vedi mio post n.99) ci si fa portare con un motorisciò per 30Rs alla prima fermata di Metrò che è vicina (così da arrivare in centro es. a Connaught Place in pochi minuti).

Vi lascio il sito del DELHI Metro Rail Corporation

qui la cartina del Metrò di Delhi

alla prox..e ricordate ..life's a journey!

Principali feste in Ladakh

Vi segnalo alcun feste Ladakh (Jammu e Kashmir)

La maggior parte di feste in Ladakh sono buddhiste e per la
maggior parte si svolgono durante l'inverno,quando questa regione
è raggiungubile solamente in aereo.
Queste feste non hanno una data certa in quanto,seguendo il calendario
lunare tibetano,slittano di qualche giorno ogni anno.

Dosmoche (dicembre-gennaio) - Ladakh - Viene chiamata anche
Festa del capro espiatorio,è una festa di preghiera che ha lo scopo
di allontanare gli spiriti dell'anno vecchio e di avere fortuna per
l'anno a venire.

Matho Nagrand (febbraio) a Matho; questa festa è molto
interessante in quanto riappaiono due monaci (oracoli) che si
sono ritirati per mesi in meditazione..questi monaci sono
considerati di predire il futuro e aiutano a tenere lontani gli spiriti.

Gu-Stor (marzo) a Thiksey; Festa che celebra la vittoria del
bene sul male:prevede riti suggestivi e pittoresche danze in costume,
oltre ad un grande rogo delle effigie degli spiri maligni.

Tse-Chu (giugno-luglio) a Hemis; è una delle feste più importanti e
popolari in Ladakh perchè celebra la nascita di Padmasambhava,colui
che introdusse il buddhismo in Tibet.Questa festa dura 2 giorni e
partecipano molti danzatori in maschera nel piazzale del gompa.
Ogni dodici anni avviene l'esposizione del grande thangka di Hemis
alto più di 10m!

Phyang Tsedup (luglio) a Phyang; è una festa molto importante
tanto da rivaleggiare con quella di Hemis;Prevede un maggior
numero di danze cerimoniali in maschera e riti.
Ogni tre anni viene esposto un grandissimo thangka...
la prossima esposizione sarà a luglio 2010..non perdetela!!

Thangka a Phyang

Yuru Kabgyat (luglio) a Lamayuru; grande manifestazione nel
monastero di Lamayuru per allontanare gli spiriti del male.

questa festa che vi segnalo non è invece buddhista ma hinduista

Sri Amarnath (luglio-agosto) a Pahalgam; La più importante
festa induista del Jammu e Kashmir,coincide con la luna
piena di fine estate.
Migliaia di pellegrini camminano per tre giorni per raggiungere un
lingam di Shiva che si erge in una grotta di Amarnath,che
rappresenta Parvati e il ventre dell'universo.Atmosfera suggestiva.

Ladakh Festival (1-15 settembre) Vetrina della cultura del Ladakh..
danze tradizionali,partite di polo,musiche,gare di tiro con l'arco,simulazioni di combattimenti. etc..

Per info sulle date aggiornate e altre notizie vi invito a visitare
questo sito:

Ladakh Festival