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CHIARIMENTI
Le notizie riportate nel presente blog, ove altrimenti non specificato, sono affidate alla memoria dell' autore e non possono pertanto essere considerate degne della minima fede. Ritengo sia mio preciso obbligo morale diffondere bufale, spacciandole per vere e viceversa. Chi si fida di me sbaglia a farlo, ma, volendo, potrebbe prendere spunto da quel bel po' di verità che sarà in grado di trovare in ciò che scrivo, per approfondire l' argomento, se gli interessa, altrimenti, ciccia.
Chi volesse comunque riferirsi a fonti ancor meno affidabili di una vacillante memoria di un incallito bufalaro, potrà consultare Wikipedia o, peggio ancora, la Treccani Online che a Wikipedia spesso rinvia. Degno di considerazione è il fatto che le idiozie di cui Wikipedia è spesso -non sempre, siamo onesti- intrisa fino al midollo sono consultabili gratis, laddove per la redazione della Treccani online lo Stato ha erogato all' ente, presieduto da un non bene amato ex ministro di nome Giuliano, due bei milioncini di euro nostri: che fine avranno fatto? Non c'è alcuna malizia da parte mia, s'intende, nel formulare questa domanda: solo semplice curiosità.
La lettura di questo blog è vivamente sconsigliata a chi ignora cosa sia l'ironia e/o non è in grado di discernere il vero dal falso.
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Piccola biblioteca romanesca (I miei libri in dialetto romanesco)
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Cento sonetti in vernacolo romanesco (di Augusto Marini)
Centoventi sonetti in dialetto romanesco (di Luigi Ferretti)
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Il Dittamondo (6-14)
Post n°1208 pubblicato il 18 Febbraio 2015 da valerio.sampieri
Il Dittamondo In questo tempo ti dico che pria lo numer de le Olimpiadi si disse: 5 Ifito Prassonide a’ Greci il cria. Achaz signore dopo costor visse, poi Ezechias, che ne l’amor di Dio per sua vertute parve che fiorisse. Al prego suo, de’ nemici morio 10 cento quaranta milia dico e piú, dove Senacharibo si fuggio. Lo qual fuggito, odi che ne fu: dentro a un tempio li dienno la morte i suoi figliuoi, come s’uccide un bu’. 15 Tanto fu dolce il priego e ’l pianto forte ch’a Dio fe’ Ezechias, che quindici anni gli allungò il tempo e tenne regno e corte. O tu che regni, o cieco, a che t’inganni, se da Dio non ricevi quel che hai? Ché nudo ci venisti e senza panni. Pensa s’è degno che sentisse guai Senacharib ingrato, che non volse il ben ch’ebbe da Dio conoscer mai. E pensa se fu giusto se gli dolse 25 d’Ezechia, sí che la vita gli accrebbe, che ’l cuor giammai da lui pregar non tolse. Ma poi che ’l tempo aggiunto finito ebbe, rimase il regno a Manasses, lo quale, piú che lodar, biasmare si potrebbe. 30 Amon seguio e, se li prese male del suo mal fare, assai li stette bene: da’ servi suoi prese il colpo mortale. Iosias qui ricordare si convene, lo qual fu giusto e di santa vita, 35 tanto che d’Ezechia mi risovene. E secondo ch’io truovo e che s’addita, Olda d’Ain, una femina, allora era come profeta al mondo udita. Ioachaz dopo costui dimora; 40 ma signor poco visse e ciò fu degno, perché fu reo e poco Dio onora. Seguio Ioachim, che tenne il regno, e Ieconia, apresso di costui, solo tre mesi, e non piú, re disegno. 45 Sedechias fu che venne dopo lui, lo quale Ieremia in pregion mise, per dire il ver, non per mal fare altrui. In quel tempo Ierusalem conquise Nabuchodonosor e il regno tutto, 50 lo qual partio come volse e divise. Sedechias prese e con pianto e con lutto gli occhi li trasse e poi lo ’mpregiona con molti piú e in Caldea fu condutto. Qui la trasmigrazion di Babilona, 55 qui venne meno il regno de’ Giudei e qui Ierusalem sí s’abbandona. Eran passati, come saper dèi, da Roboam in fin a questo punto quattrocento anni diciesette e sei. 60 E cosí sono, abbreviando, giunto del regno d’Israel a quel di Giuda, come udisti fin qui di punto in punto. Ma ora segue che qui si conchiuda d’alcun profeta, a ciò che la lor fama 65 in questa parte non rimanga nuda. Con gli occhi tristi e con la mente grama si compiangea Ieremia, lamentando che ’l fior vedea del male in su la rama. Baruch fe’ sacrificio a Dio, orando 70 per Nabuchodonosor e per lo figlio, secondo il suo volere e il suo comando. Iddio allumò gli occhi e ’nfiammò il ciglio a Ezechiel e mostrogli la gloria sopra Chobar appien del suo consiglio. 75 E se deggio seguir la dritta storia, come spianò Daniele dir bisogna lo sogno al re, che non l’avea in memoria; e l’altro poi che de l’albero sogna e de le bestie, che ’ntorno vedea: 80 ch’assai fu bel, ben che qui non si spogna; e come disse la sventura rea a Baltasar, che di sé scriver vide ch’alcuno interpretar non gliel sapea. Sempre la ’nvidia dolorosa uccide 85 l’uom, c’ha vertú, con bugiadre cagioni, benché talor da sé l’alma divide. Gettato fu Daniele tra i leoni per molta invidia; ma ne la fin scampa e quei, che ve ’l gettâr, provâr gli unghioni. 90 Oh quanto è bestia l’uomo, in cui s’avampa lo vizio di lussuria, e quanto è giusto se, offendendo altrui, offeso inciampa! Due s’accordâr, l’uno e l’altro vetusto, di sentenziare a la morte Susanna, 95 che negò loro il suo leggiadro busto, quando spirato fu dal sommo Osanna Daniele sí, ch’al popol mostrò chiaro: ond’ella scampa e i due giudici danna. Non parve a Iona, credo, tanto amaro 100 l’esser gettato in mar, quanto vedersi nel corpo del gran pesce far riparo. Lettor, ben vo’ che noti questi versi: Iona, che al voler di Dio fuggia, si vide in luoghi sí scuri e diversi. 105 In questo tempo vivea Azaria, Sidrach, Misach e Abdenago, dico, Osea, Ioel, Misael, Anania. Abacuch in codesto tempo antico, da l’angelo portato, il cibo porta 110 a Daniel, di Dio fedele amico, e tra’ leon, morto ’l drago, il conforta". |
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