ÐEINAUTI

Ancora una cosa su quanto scritto da rteo in merito a Talete ed Eraclito. Abbiate pazienza ma se si tratta di filosofia la mia "ossigenopignolerialogica" viene pungolata ;-pp E’ vero, Talete viene identificato come il primo filosofo presocratico, nonché il capostipite nella ricerca dell’aition di tutte le cose, ad avere indicato l'acqua come arké, ma Esiodo ed Omero prima di lui già l’avevano evidenziata attraverso il mito ed anche nelle culture sumeriche, caldee, egiziane o nella stessa Genesi era già stata considerata come il principio primo. E si può ragionevolmente pensare che ciò che aveva spinto Talete (e tutte le altre cosmogonie precedenti) ad erigerla come arké fosse stata la constatazione della sua centralità in ogni possibile forma - ghiaccio, vapore, umidità etc. - e della sua presenza in ogni organismo o fonte di nutrimento; ma oltre a questo, ciò che l’ha resa potenzialmente l’elemento più indicato ad incarnare "il principio" sul quale si fonda il mondo fenomenico sono state le sue caratteristiche indeterminate. Il suo essere incolore, inodore ed insapore. Perché proprio la sua indeterminazione, infatti, paradossalmente l’autorizzava ad assumere ogni forma e a rappresentarle (qui cito misti: la forma nebulosa è forma in ogni caso, n'est-ce pas?). Per quanto riguarda Eraclito, invece, il discorso è diverso. Il fuoco è forse da intendere più come un simbolo di quel dinamismo insito nel divenire (che sempre cambia, mantenendosi, però, al contempo, identico a se stesso) che non come un elemento empirico effettivo. Ed è per questo, quindi, che è assimilabile al concetto stesso di Logos, quella legge universale alla cui necessità soggiacciono tutte le cose rovesciandosi nel loro opposto. Difatti, oltre ad essere considerato il filosofo del panta rei - tutto scorre, ogni cosa non può che essere soggetta ad un continuo divenire (l’impossibilità di bagnarsi due volte, e forse neppure una, nella stessa acqua di un fiume) - è il filosofo del concettuale. Il Logos è il vero Fuoco. Quello immutabile; ma capace di assumere mutevoli forme. Per questo Eraclito è un discorso a parte, difficilmente accomunabile con gli altri filosofi degli elementi, come Anassimene o Anassimandro, perché è colui che ha dichiarato che soltanto ponendo l'attenzione sul Logos è possibile comprendere i singoli enti, i singoli fatti, le singole parole e punti di vista (sempre ed inevitabilmente relativi, in quanto recanti, ognuno, il seme del proprio contrario).